{"id":163,"date":"2026-05-04T09:04:13","date_gmt":"2026-05-04T07:04:13","guid":{"rendered":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/?p=163"},"modified":"2026-05-13T07:27:30","modified_gmt":"2026-05-13T05:27:30","slug":"lanecdote-un-outil-pedagogique-cooperatif-et-convivialiste-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/2026\/05\/04\/lanecdote-un-outil-pedagogique-cooperatif-et-convivialiste-partie-1\/","title":{"rendered":"L’anecdote : un outil p\u00e9dagogique coop\u00e9ratif et convivialiste"},"content":{"rendered":"\n

Ce texte est la retranscription a posteriori d\u2019une communication lors d\u2019un symposium port\u00e9 par le laboratoire LIAgE \u00e0 la Biennale de l\u2019\u00e9ducation 2026. Notre symposium \u00e9tait constitu\u00e9 de Fran\u00e7oise F. Laot, Anna Catan, Sostel Boloma, Yannique Delabos, Izabel Galvao, Deborah Gent\u00e8s et de moi-m\u00eame. Les communications ont eu lieu le vendredi 24\/04\/2026 entre 10h et 12h30.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Anna Catan et Sostel Boloma ont pr\u00e9sent\u00e9 notre symposium. Anna a eu quelques mots pour me pr\u00e9senter : co-g\u00e9rant d\u2019une coop\u00e9rative de formateurs, formateur pour des professionnel\u00b7les du travail social et de l\u2019animation, doctorant en sciences de l\u2019\u00e9ducation et ing\u00e9nieur p\u00e9dagogique. Elle a pr\u00e9cis\u00e9 que je fais recherche depuis ces identit\u00e9s professionnelles multiples dans le but de d\u00e9finir une p\u00e9dagogie \u00ab convivialiste \u00bb, \u00ab en proximit\u00e9 \u00bb, \u00ab par l’intime \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En introduction de mon intervention, j\u2019ai \u00e0 peine eu \u00e0 pr\u00e9ciser que je travaille avec des profils moins \u00ab universitaires \u00bb que les principaux coll\u00e8gues dans la pi\u00e8ce. J\u2019estime le public des IRTS comme plus populaire, avec moins d\u2019accumulation de capitaux culturels. J\u2019ai pu nuancer imm\u00e9diatement car, quelques minutes avant ma prise de parole, Fran\u00e7oise F. Laot a eu la sagacit\u00e9 de me faire remarquer qu\u2019il ne s\u2019agit pas vraiment d\u2019une question de classe ; \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris-8, les \u00e9tudiant\u00b7es sont principalement issu\u00b7es de classe populaire. L\u2019IRTS n\u2019a pas comme fonction d\u2019accueillir les classes plus pr\u00e9caires, rejet\u00e9es des universit\u00e9s. Non, c\u2019est plut\u00f4t une question de trajectoire et de destination sociale : les \u00e9tudiant\u00b7es qui font la d\u00e9marche de s\u2019inscrire en IRTS n\u2019ont pas les m\u00eames attentes, ne courent pas apr\u00e8s les m\u00eames d\u00e9sirs que celles et ceux qui s\u2019inscrivent \u00e0 l\u2019Universit\u00e9. Et cela va avoir un impact sur leurs rapports au(x) savoir(s).<\/p>\n\n\n\n

          Voici le contenu de ma contribution \u00e0 la Biennale 2026 :<\/p>\n\n\n\n

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1.         Gen\u00e8se<\/h1>\n\n\n\n

Je commence par une boutade : je d\u00e9finis ma th\u00e8se en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un propos tenu juste avant moi par Izabel Galvao. Elle raconte la vie dans un tiers-lieu solidaire o\u00f9 une travailleuse sociale semble l\u2019avoir marqu\u00e9e \u00e0 la fois par son engagement que par sa capacit\u00e9 \u00e0 ne pas diff\u00e9rencier espace professionnel et personnel (je r\u00e9sume ultra-vite, d\u00e9sol\u00e9 Izabel). J\u2019ai pu ainsi rebondir en disant : le but de ma th\u00e8se c\u2019est de trouver des moyens de former des travailleuses sociales comme celle-ci !<\/p>\n\n\n\n

Dans cette communication plus sp\u00e9cifiquement, je cherche \u00e0 valoriser l\u2019usage d\u2019anecdotes comme outils p\u00e9dagogiques convivialistes. Pour cela, je vais pr\u00e9senter rapidement mon cheminement et pourquoi j\u2019ai cette d\u00e9marche aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

En devenant formateur, notamment dans le post-bac, je m\u2019aper\u00e7ois qu\u2019il y a deux mondes. Un monde du couloir ou des r\u00e9unions dans lequel les formateurs et formatrices d\u00e9battent sur des m\u00e9thodes alternatives, discutent de projets p\u00e9dagogiquement ambitieux et de tentatives plus ou moins innovantes. En tout cas, peu valorisent les cours transmissifs, descendants, magistraux : traditionnels en un mot. L\u2019autre monde c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 des salles de classes. Nous reproduisons ce que nous-m\u00eame avons connu et donc imposons \u00e0 nos \u00e9tudiant\u00b7es des cours transmissifs, descendants, magistraux : traditionnels en un mot.<\/p>\n\n\n\n

En discutant avec les premiers concern\u00e9\u00b7es, les \u00e9tudiant\u00b7es, elles et ils me demandent des exemples sans cesse. Des situations concr\u00e8tes qu\u2019ils et elles peuvent se repr\u00e9senter, imaginer et pas des concepts sans corps. Lors d\u2019un symposium hier (23\/04\/2026), St\u00e9phane Balas plaisantait en utilisant un jargon qui est rarement le n\u00f4tre en Sciences De l\u2019\u00c9ducation : l\u2019exp\u00e9rience client. Il indiquait combien il \u00e9tait important pour lui de revenir \u00e0 cette \u00ab exp\u00e9rience client \u00bb avant de constituer quoique ce soit de p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9placement m\u2019a beaucoup int\u00e9ress\u00e9 : nommer \u00ab client\u00b7es \u00bb nos publics plut\u00f4t que \u00ab \u00e9tudiant\u00b7es \u00bb, \u00ab \u00e9l\u00e8ves \u00bb, \u00ab apprenant\u00b7es \u00bb vient positionner autrement la relation ; peut-\u00eatre en valorisant un peu plus et en minorisant un peu moins ces personnes. En tout cas, c\u2019est cette \u00ab exp\u00e9rience client \u00bb qui m\u2019indique manquer d\u2019exemples qui sera \u00e0 la source de ma d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai cherch\u00e9 alors comment ins\u00e9rer du concret dans mes salles de classes. Issus de l\u2019\u00e9ducation populaire, nous avions \u00e9videmment d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 moult dispositifs de p\u00e9dagogie active avec des coll\u00e8gues. N\u00e9anmoins cela ne convient pas \u00e0 tous les contenus et ne r\u00e9ponds pas exactement \u00e0 cette demande d\u2019exemples.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est alors que je me suis tourn\u00e9 vers des anecdotes : anecdotes incarn\u00e9es car v\u00e9cues. Le concret le plus dense dont je pouvais me servir en cours \u00e9tait bien celui-l\u00e0, rappel\u00e9 par Mireille Cifali \u00e0 sa conf\u00e9rence d\u2019hier (23\/04\/2026) : l\u2019exp\u00e9rience de ma singularit\u00e9. J\u2019entends toujours singularit\u00e9 avec un \u00e9cho fort avec les sciences physiques : la singularit\u00e9 est le point de fusion de mon corps physiologique, les forces sociales qui m\u2019agissent, mon histoire personnelle et les psycho-logiques qui sont les miennes.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

2.         Appuis conceptuels<\/h1>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 d\u2019un usage assez spontan\u00e9 d\u2019anecdotes, j\u2019ai la volont\u00e9 de creuser un peu cette pratique et de lui apporter l\u2019analyse attentive qu\u2019elle m\u00e9rite. Ce sera aussi le moyen de documenter et de v\u00e9rifier si l\u2019anecdote peut s\u2019ins\u00e9rer, au moins th\u00e9oriquement, dans un ensemble raisonnable et ainsi pouvoir porter l\u2019adjectif de \u00ab p\u00e9dagogique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mon cadre paradigmatique est issu de mes pr\u00e9c\u00e9dentes recherches, notamment de m\u00e9moire de Master. J\u2019y travaillais le rapport au savoir et l\u2019apprenance (Carr\u00e9, 2005<\/a>). Je m\u2019\u00e9tais rendu compte que, dans des contextes de d\u00e9crochage, plus l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e9tait en difficult\u00e9 plus l\u2019\u00e9quipe enseignante insistait sur les contenus. Ce qui m\u2019appara\u00eet comme une impasse. Je d\u00e9fends plut\u00f4t qu\u2019il est primordial de r\u00e9concilier les apprenant\u00b7es avec l\u2019apprentissage, le savoir avant d\u2019esp\u00e9rer apporter quelconques contenus.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, je reprends l\u2019 \u00ab \u00e9quation p\u00e9dagogique fondamentale \u00bb de Bernard Charlot (2013)<\/a> : \u00ab Apprendre = Activit\u00e9 intellectuelle + Sens + Plaisir \u00bb. La question de l’activit\u00e9 intellectuelle n\u2019est pas la mienne. Je pense qu\u2019en cours, \u00e0 certains niveaux, il y a toujours une forme de stimulation intellectuelle. De la stimulation \u00e0 l’activit\u00e9, il y a bien un pont \u00e0 construire mais je laisse ce travail \u00e0 d’autres. L’histoire p\u00e9dagogique a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 de nombreuses ressources \u00e0 ce sujet (p\u00e9dagogie Freinet, p\u00e9dagogie institutionnelle, p\u00e9dagogie active, etc.). Par contre, je note que le Plaisir (d\u2019\u00eatre l\u00e0, d\u2019apprendre) et le Sens (des apprentissages) est rarement un sujet de discussion avec mes coll\u00e8gues. Pire, certain\u00b7es tournent le sujet entier en d\u00e9rision. La question du plaisir d’apprendre est \u00e9vacu\u00e9e, en l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, jug\u00e9e parfois comme une na\u00efvet\u00e9 manquant de s\u00e9rieux, de profondeur. Ce qui m\u2019invite \u00e0 creuser.<\/p>\n\n\n\n

Mon travail m\u2019am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9terrer une m\u00e9ta-analyse de 1994 produite par Nancy Collins et Lynn Carol Miller<\/a>, d\u2019o\u00f9 je tire le sch\u00e9ma suivant :<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Cette m\u00e9ta-analyse, la premi\u00e8re sur le sujet \u00e0 ma connaissance, synth\u00e9tise pr\u00e8s de 20 ans de travaux scientifiques produites dans divers cadres paradigmatiques psychologiques. Le titre, Self disclosure and liking<\/em>,r\u00e9sume bien ce qui est d\u00e9montr\u00e9 : le lien entre d\u00e9couverte de soi et appr\u00e9ciabilit\u00e9. Le sch\u00e9ma montre comment, dans une discussion entre deux personnes, John et Mary, trois effets se succ\u00e8dent :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Lorsque John se confie \u00e0 Mary, elle l\u2019appr\u00e9cie davantage.<\/li>\n\n\n\n
  2. Puisqu\u2019elle l\u2019appr\u00e9cie davantage, elle lui rend sa confidence en se confiant \u00e9galement.<\/li>\n\n\n\n
  3. En se confiant \u00e0 John, Mary l\u2019appr\u00e9cie d\u2019autant plus. Certain\u00b7es nomment ainsi un rapprochement : John est pass\u00e9 de \u00ab inconnu \u00bb \u00e0 \u00ab confident \u00bb, \u00ab personne de confiance \u00bb.<\/li>\n\n\n\n
  4. Le cercle continue puisque la confidence de Mary augmente son appr\u00e9ciabilit\u00e9 par John, etc.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    D\u00fb au manque de temps pour cette communication, je passe tr\u00e8s vite sur l\u2019autre partie de mon cadre paradigmatique. J\u2019ai montr\u00e9 que je travaille plut\u00f4t sur l\u2019aspect relationnel de l\u2019apprentissage mais je n\u2019ai pu d\u00e9velopper le fait que je le fais en m\u2019appuyant sur des travaux ayant montr\u00e9 l\u2019impact b\u00e9n\u00e9fique du lien affectif dit \u00ab enseignant\u00b7e-\u00e9l\u00e8ve \u00bb. Rapidement, j\u2019ai name drop <\/em>quelques auteurs et autrices : Ga\u00eblle Espinosa, Ma\u00ebl Virat, Carl Beaudoin<\/a>[1]<\/a>\u2026<\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n

    3.         R\u00e9sultats<\/h1>\n\n\n\n

    Ainsi dans mon travail de formateur, j\u2019essaye d\u2019utiliser des anecdotes personnelles afin de mobiliser mon exp\u00e9rience pour combler la demande initiale d\u2019exemplifier. Au-del\u00e0 de l\u2019exemple, j\u2019esp\u00e8re par l\u00e0 rendre vivant l\u2019espace de formation et encourager l\u2019\u00e9change via les disclosure-liking effects <\/em>pr\u00e9c\u00e9demment nomm\u00e9s. Si cela a comme effet suppl\u00e9mentaire d\u2019augmenter mon appr\u00e9ciabilit\u00e9 par les \u00e9tudiant\u00b7es, c\u2019est un bonus non n\u00e9gligeable.<\/p>\n\n\n\n

    Je connais les critiques faites \u00e0 mon \u00e9gard ici : s\u00e9duction, manipulation, \u00ab on n\u2019est pas l\u00e0 pour se faire aimer \u00bb, etc. Oui. N\u00e9anmoins ce que je note c\u2019est que cette pratique fabrique de l\u2019adh\u00e9sion. Mes tentatives font que, plus que n\u2019importe quel\u00b7le autre coll\u00e8gue interrog\u00e9\u00b7e, les \u00e9tudiant\u00b7es me (re)connaissent : nous \u00e9changeons lors des pauses, nous mangeons parfois ensemble ; nous parlons du cours, de leur futur m\u00e9tier mais aussi de leur actualit\u00e9. Et j\u2019en fais de m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pour cela que j\u2019ai choisi comme titre d\u2019intervention : \u00ab L\u2019anecdote : un outil p\u00e9dagogique coop\u00e9ratif et convivialiste \u00bb. Il me semble que cet \u00ab outil \u00bb remplit les conditions amen\u00e9es par Ivan Illich dans La convivialit\u00e9 <\/em>(2021\/1973)<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est facilement transf\u00e9rable, il ne pr\u00e9sente aucune technicit\u00e9 emp\u00eachant son appropriation. Il participe \u00e0 cr\u00e9er du lien social. Il n\u2019est pas obligatoire : on peut tout \u00e0 fait partie du groupe tout en ne racontant pas d\u2019anecdotes. C\u2019est le cas de nombreux groupes d\u2019ami\u00b7es : tout le monde ne partage pas de mani\u00e8re \u00e9quivalente.<\/p>\n\n\n\n

     J\u2019ajoute que tout n\u2019est pas dans le partage d\u2019anecdotes. Je travaille en amicalit\u00e9. Je blague sur le fait que je ne trouve aucune source pour retracer l\u2019origine de ce concept et je lance un appel \u00e0 l\u2019aide \u00e0 la salle. Personnellement, je l\u2019ai entendu, je crois, dans la bouche de psys travaillant avec\/autour\/dans la clinique de la Borde. Un coll\u00e8gue nomme Gilles Deleuze et\/ou F\u00e9lix Guattari comme inventeur du concept. Je n\u2019en ai retrouv\u00e9 aucune trace.<\/p>\n\n\n\n

    Ceci dit, ce concept m\u2019aide \u00e0 d\u00e9finir mes pratiques. Je travaille en amicalit\u00e9 ; je ne suis pas ami avec les \u00e9tudiant\u00b7es. L\u2019amiti\u00e9 est un sentiment sinc\u00e8re, consenti, partag\u00e9 et spontan\u00e9. Il est issu d\u2019une rencontre. L\u2019amicalit\u00e9 est une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre tout aussi sinc\u00e8re n\u00e9anmoins elle ne s\u2019attend pas forc\u00e9ment \u00e0 \u00eatre partag\u00e9e et n\u2019est pas spontan\u00e9e mais travaill\u00e9e. L\u2019amicalit\u00e9 pourrait \u00eatre d\u00e9finie comme \u00ab une disposition amicale dans ses relations professionnelles \u00bb. C\u2019est une pratique professionnelle. D\u2019ailleurs, je ne l\u2019invente pas : si l\u2019on va se promener du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019animation et de l\u2019\u00e9ducation populaire c\u2019est assez courant. Pourquoi cela ne se propage pas au travail social ? \u00e0 la formation ?<\/p>\n\n\n\n

    Les anecdotes et l\u2019amicalit\u00e9 changent l\u2019ambiance d\u2019un groupe de travail. Il me semble que c\u2019est \u00e0 la fois son avantage et son d\u00e9faut. Beaucoup de professionnel\u00b7les placent une part de leur l\u00e9gitimit\u00e9 sociale sur leur s\u00e9rieux au travail : c\u2019est une question identitaire, d\u2019autovalorisation, d\u2019autol\u00e9gitimation. Cependant dans nos milieux, un\u00b7e professeur\u00b7e d\u2019une renomm\u00e9e \u00e9crasante et d\u2019un s\u00e9rieux plombant n\u2019est pas gage de qualit\u00e9. Comme l\u2019a indiqu\u00e9 Yannique Delabos dans sa communication au sein de ce m\u00eame symposium : il s\u2019agit de se d\u00e9caler de l\u2019identit\u00e9 de formateur-expert.<\/p>\n\n\n\n

    Les milieux de l\u2019\u00e9ducation populaire, par exemple, sont souvent moqu\u00e9s pour leur manque de s\u00e9rieux. Il est possible que ce milieu r\u00e9unisse des personnalit\u00e9s qui adh\u00e9rent moins au monde du travail traditionnel et capitaliste. On s\u2019amuse souvent dans les milieux de l\u2019\u00e9ducation populaire. On prend du plaisir au travail et ce n\u2019est pas toujours bien vu.<\/p>\n\n\n\n

    Encore press\u00e9 par le temps, j\u2019acc\u00e9l\u00e8re et je nomme rapidement mon int\u00e9r\u00eat pour ne pas m\u2019arr\u00eater sur la \u00ab stimulation intellectuelle \u00bb, le contenu de nos cours. Cette approche me semble donner une part trop importante \u00e0 une forme d\u2019intelligence langagi\u00e8re, litt\u00e9raire, qui met l\u2019accent sur la connaissance des mots et les comp\u00e9tences rh\u00e9toriques. Concr\u00e8tement, pour montrer que l\u2019on a compris le ph\u00e9nom\u00e8ne de distinction, par exemple, il s\u2019agirait d\u2019en r\u00e9citer une d\u00e9finition pr\u00e9cise. La compr\u00e9hension du concept est alors tout \u00e0 fait abstraite et d\u00e9connect\u00e9 d\u2019un r\u00e9el quotidien.<\/p>\n\n\n\n

    Je ne suis pas en accord avec cela. Par le partage d\u2019anecdotes, je peux valoriser les savoirs d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 (nomm\u00e9s par Fran\u00e7oise F. Laot lors de son introduction \u00e0 notre symposium). \u00c0 travers mes anecdotes, je peux montrer ma propre reconnaissance de l\u2019existence bien r\u00e9elle d\u2019un concept \u00e0 travers une situation. Dans la lign\u00e9e de Tim Ingold (2018)<\/a>, je ne crois pas qu\u2019on puisse transmettre un quelconque savoir. Le savoir des personnes est toujours in\u00e9dit, toujours reconstruit. Ainsi mon boulot en tant que formateur n\u2019est pas de t\u00e9l\u00e9charger (download <\/em>en anglais, un chargement vers le bas, du serveur vers le particulier : \u00e7a en dit long) mais bien de proposer des rencontres avec les concepts enseign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Je cherche davantage \u00e0 ce que les \u00e9tudiant\u00b7es soit en capacit\u00e9 de me raconter une situation vue ou v\u00e9cue et qu\u2019ils et elles puissent me dire : \u00ab L\u00e0, il y a eu de la distinction. \u00bb. \u00c0 cet endroit, j\u2019estime le savoir bien plus construit, d\u00e9j\u00e0 en partie incorpor\u00e9, en tout cas affect\u00e9. En ce cas, la distinction ne sera pas per\u00e7ue comme un concept abstrait, voire abscon, mais le concept fait sens en correspondant \u00e0 une exp\u00e9rience des apprenant\u00b7es.<\/p>\n\n\n\n

    Nous avons ainsi retrouv\u00e9 le Plaisir et le Sens de l\u2019\u00e9quation fondamentale. D\u2019o\u00f9 la conclusion de ma communication : les anecdotes en milieu amical me permettent de r\u00e9aliser ces conditions. Merci de m\u2019avoir \u00e9cout\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n

    4.         Ce que je n\u2019ai pas eu le temps de dire<\/h1>\n\n\n\n

    Je publie ici des \u00e9l\u00e9ments que je n\u2019ai pas eu le temps de d\u00e9velopper ou qui ont \u00e9t\u00e9 lors de questions dans et hors de la salle r\u00e9serv\u00e9e au symposium.<\/p>\n\n\n\n

    Tout d\u2019abord un participant m\u2019a fait remarquer que j\u2019oubliais une condition des \u00ab outils conviviaux \u00bb d\u2019Ivan Illich : ils doivent \u00eatre flexible et laisser une cr\u00e9ativit\u00e9 possible dans leur usage. Apr\u00e8s un cours \u00e9change, nous en concluons de commun accord que, malgr\u00e9 mon oubli, les anecdotes p\u00e9dagogiques valident cette condition.<\/p>\n\n\n\n

    Par ailleurs, l\u2019\u00e9change m\u2019am\u00e8ne \u00e0 pr\u00e9ciser ce que je voulais soulever avec La convivialit\u00e9 <\/em>de Ivan Illich. Quand je dis que c\u2019est ais\u00e9ment transf\u00e9rable, je ne dis pas non plus que n\u2019importe qui, un matin, peut faire de ses anecdotes un outil p\u00e9dagogique. Il y a un minimum de technicit\u00e9, c\u2019est d\u2019ailleurs le sujet d\u2019une partie importante de ma th\u00e8se pour l\u2019instant. N\u00e9anmoins cette technicit\u00e9 de la relation ne n\u00e9cessite pas de grandes \u00e9tudes, de grands concepts.<\/p>\n\n\n\n

    Je fais le lien avec l\u2019\u00e9thique du care <\/em>: de nombreuses personnes, majoritairement des femmes, dans nos soci\u00e9t\u00e9 n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00e9tudier le care <\/em>pour en \u00eatre de grandes actrices invisibles. \u00c0 l\u2019inverse, d\u2019autres membres de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9loign\u00e9\u00b7es de ces enjeux, \u00e9voluant dans des milieux comp\u00e9titifs et potentiellement violent auront besoin de plus de temps et d\u2019effort pour d\u00e9velopper une \u00e9thique du care<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Tout comme les exp\u00e9riences ne se suffisent pas toujours en elles-m\u00eame : elles n\u00e9cessitent parfois d\u2019\u00eatre retravaill\u00e9es pour en tirer un savoir. Il en est de m\u00eame pour l\u2019usage des anecdotes en tant qu\u2019acte p\u00e9dagogique. Toute histoire au bar ne fait pas accompagnement \u00e9ducatif. Il faut l\u2019exp\u00e9rience, la transformation en anecdotes et une certaines technicit\u00e9 relationnelle pour pouvoir l\u2019amener \u00e0 un moment appropri\u00e9, ne pas \u00eatre envahissant\u00b7e, permettre \u00e0 l\u2019Autre d\u2019\u00eatre \u00e9tay\u00e9\u00b7e par cette anecdote tout en ne se mettant pas en difficult\u00e9 en s\u2019exposant de trop. C\u2019est une recette pr\u00e9cise qu\u2019il n\u00e9cessite de maitriser.<\/p>\n\n\n\n

    En r\u00e9alit\u00e9, en refouillant apr\u00e8s la Biennale, je m\u2019aper\u00e7ois qu\u2019il y a une autre condition des outils conviviaux que nous avions collectivement oubli\u00e9 : les outils conviviaux limitent les possibilit\u00e9s de domination. Je mets au travail cette condition justement. Les premiers relev\u00e9s de donn\u00e9es que j\u2019ai, provenant plut\u00f4t d\u2019institution du travail social (MECS, CHRS, Pension de Famille), semble indiquer que les confidences de la part des professionnel\u00b7les d\u00e9veloppent leur autorit\u00e9 mais limite leur autoritarisme.<\/p>\n\n\n\n

    En effet, une forme d\u2019autorit\u00e9 saine se d\u00e9veloppe avec le lien de confiance et la proximit\u00e9 relationnelle. Une pens\u00e9e commune \u00e0 beaucoup de parents pourraient \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e ainsi : les enfants sont calmes \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et \u00ab insupportables \u00bb quand elles et ils sont avec nous. Je reformule : quand elles et ils sont en milieux connus, entour\u00e9\u00b7es d\u2019adultes en qui elles et ils ont toute confiance. Pourtant, ce qui laisse des traces ind\u00e9l\u00e9biles sur les structures de l\u2019enfant-sujet, celles et ceux qu\u2019il ou elle va voir lorsqu\u2019un doute existentiel l\u2019assaille sont souvent les parents. L\u2019autorit\u00e9 s\u2019oppose \u00e0 l\u2019autoritarisme : la confiance et la proximit\u00e9 renforce l\u2019autorit\u00e9 mais tue l\u2019autoritarisme. Les parents peuvent s\u2019en d\u00e9soler ou y voir une profonde marque d\u2019affection que leur transmet leur enfant.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est le m\u00eame effet dans le travail social. L\u2019autorit\u00e9 des professionnel\u00b7les travaillant en proximit\u00e9 n\u2019est pas attaqu\u00e9e. Par contre, d\u00e8s qu\u2019elles et ils reviennent sur des habitudes autoritaristes, dominatoires, les usager\u00b7es ont maintenant la possibilit\u00e9 de les rappeler \u00e0 l\u2019ordre et des leviers d\u2019actions pour le faire. C\u2019est puissant de s\u2019entendre renvoyer une anecdote oubli\u00e9e pour nous humilier. \u00ab Humilier \u00bb est \u00e0 entendre ici au sens litt\u00e9ral, dans son sens positif, c\u2019est-\u00e0-dire : \u00ab ramener \u00e0 l\u2019humus <\/em>\u00bb. L\u2019humus <\/em>c\u2019est la terre, le sol. Concr\u00e8tement \u00eatre humili\u00e9\u00b7e c\u2019est \u00ab \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 \u00bb qui pourrait se d\u00e9finir comme \u00ab avoir les deux pieds sur terre \u00bb. L\u2019humiliation pourrait ainsi se d\u00e9finir positivement comme l\u2019action d\u2019\u00eatre ramener \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 fondamentale des \u00eatres : l\u2019inverse de la domination.<\/p>\n\n\n\n

    Une autre question que j\u2019ai re\u00e7ue ressemblait \u00e0 : \u00ab les anecdotes permettent de faire \u00e9tudier les SHS, dans un autre cadre (\u00e9tudes d\u2019ing\u00e9nieur, formation de la paysannerie) en quoi peuvent-elles bien \u00eatre utiles ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Bien s\u00fbr ! En tout cas je d\u00e9fends que le contenu \u00e0 \u00ab transmettre \u00bb importe peu. Les anecdotes jouent \u00e0 un autre niveau. L\u2019usage d\u2019anecdote est avant tout fait pour instaurer une relation saine de confiance et de proximit\u00e9 dans le lieu d\u2019apprentissage. Qu\u2019importe comment ce lieu est habit\u00e9 ensuite. Sauf si l\u2019on change drastiquement de direction et que l\u2019on r\u00e9installe des modalit\u00e9s de scolarit\u00e9 traditionnelle avec une domination professorale, \u00e9videmment.<\/p>\n\n\n\n

    Un long \u00e9change a \u00e9galement eu lieu quant \u00e0 la diff\u00e9rence entre p\u00e9dagogie et didactique. J\u2019ai pu repr\u00e9ciser la place qui est la mienne : une d\u00e9fense de la p\u00e9dagogie contre la didactique scolaire, descendante, par manuels, etc. Je ne cherche pas comment \u00ab transmettre \u00bb de plus grandes quantit\u00e9s de connaissances, en moins de temps, d\u2019efforts et avec un meilleur taux de m\u00e9morisation. Cela m\u2019int\u00e9resse assez peu, voire j\u2019en ai une vision assez n\u00e9gative. Mon travail est de n\u00e9gocier entre les \u00eatres (avec leur biologie, leur psychologie, leurs appartenances sociales, leur histoire personnelle, etc.) et le fait m\u00eame de s\u2019autoriser \u00e0 savoir, \u00e0 apprendre.
    <\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    [1]<\/a> Pour plus de pr\u00e9cisions ici, quelques travaux que j\u2019avais en t\u00eate (les plus r\u00e9cents) sont :<\/p>\n\n\n\n

    Beaudoin, C. (dir.) (2022). La relation enseignant-\u00e9l\u00e8ve : perspectives affective, humaniste, cognitive et sociale<\/em>. Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n

    Espinosa, G. (2026). L\u2019affectivit\u00e9, les \u00e9motions et les relations de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 l\u2019\u00e9cole : des cl\u00e9s pour le bien-\u00eatre et la r\u00e9ussite<\/em>. Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n

    Virat, M. (2019). Quand les profs aiment les \u00e9l\u00e8ves<\/em>. Odile Jacob.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ce texte est la retranscription a posteriori d\u2019une communication lors d\u2019un symposium port\u00e9 par le laboratoire LIAgE \u00e0 la Biennale de l\u2019\u00e9ducation 2026. Notre symposium \u00e9tait constitu\u00e9 de Fran\u00e7oise F. Laot, Anna Catan, Sostel Boloma, Yannique Delabos, Izabel Galvao, Deborah Gent\u00e8s et de moi-m\u00eame. Les communications ont eu lieu le vendredi 24\/04\/2026 entre 10h et 12h30. Anna […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,3],"tags":[],"class_list":["post-163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-travail-social","category-pedagogie-de-lintime"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=163"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":242,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163\/revisions\/242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}