{"id":342,"date":"2026-05-23T07:25:00","date_gmt":"2026-05-23T05:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/?p=342"},"modified":"2026-07-05T09:07:21","modified_gmt":"2026-07-05T07:07:21","slug":"pedagogie-par-lintime-kesako","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/2026\/05\/23\/pedagogie-par-lintime-kesako\/","title":{"rendered":"P\u00e9dagogie par l’intime : k\u00e9sako ?"},"content":{"rendered":"\n

Temps estim\u00e9 de lecture : 6 min.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ce que j’appelle \u00ab p\u00e9dagogie par l’intime \u00bb c’est l’ensemble th\u00e9orique que j’essaye de concevoir au sein de mes travaux de th\u00e8se. Mon emploi de formateur en formation universitaire et formation d’adultes \u00e9tant mon \u00ab terrain de recherche \u00bb au sein duquel je tente une recherche-action.<\/p>\n\n\n\n

Tout le fond de la p\u00e9dagogie par l’intime est d’utiliser des outils et des pratiques qui passent par les marges des relations professionnel\u00b7les et publiques afin de flirter avec l’intimit\u00e9, le partage de sensible.\u00a0Le pari est de revenir \u00e0 une ontologie relationnelle : nous sommes des humain\u00b7es, li\u00e9\u00b7es les un\u00b7es aux autres, avant d’\u00eatre des professionnel\u00b7les.\u00a0Ainsi nos p\u00e9dagogies doivent se r\u00e9fl\u00e9chir \u00e9galement sur des champs para-professionnels voire non-professionnels.<\/p>\n\n\n\n

Je peux citer comme pierre angulaire de ma r\u00e9flexion l’\u00e9quation p\u00e9dagogique fondamentale de Bernard Charlot<\/a> (2013) : \u00ab Apprendre = Activit\u00e9 intellectuelle + Sens + Plaisir \u00bb. Je d\u00e9crypte rapidement cette \u00e9quation et en quoi elle structure mon travail :<\/p>\n\n\n\n

L’activit\u00e9 intellectuelle<\/strong> m’appara\u00eet comme une non-question. Il y a des activit\u00e9s intellectuelles dans nos formations \u00e0 n’en point douter, peut-\u00eatre m\u00eame trop. Toutefois, il s’agit de garder ce terme en t\u00eate comme garde-fou, notamment dans des cadres de p\u00e9dagogie active o\u00f9 il peut se perdre parfois.<\/p>\n\n\n\n

La question du sens<\/strong> est polys\u00e9mique. Certain\u00b7es coll\u00e8gues pensent au sens de leur contenu : entendre la coh\u00e9rence interne entre les \u00e9l\u00e9ments apport\u00e9s en cours. Dans la lign\u00e9e des travaux sur les rapports au savoir, je me situe plut\u00f4t, avec d’autres coll\u00e8gues, dans la notion de sens personnel.\u00a0Le contenu de cours doit faire \u00e9cho, cr\u00e9er des r\u00e9sonances avec le v\u00e9cu\/l’exp\u00e9rience de l’apprenant\u00b7e. Une de mes premi\u00e8res hypoth\u00e8ses se loge ici : je crois que nous, formateurs et formatrices, oublions facilement les enjeux politiques dans lesquels sont pris\u00b7es nos apprenant\u00b7es.\u00a0Le sens est trop souvent vu comme un truc psychanalytique, devant s’inscrire dans un r\u00e9cit de vie.\u00a0Je ne suis pas contre, loin de l\u00e0.\u00a0Toutefois, le sens est aussi \u00e0 interroger \u00e0 un niveau micropolitique<\/a>. Les connaissances et savoirs mis au travail doivent trouver du sens pour l’individu, en tant que personne et qu’organe social.<\/p>\n\n\n\n

Le plaisir<\/strong> est une grande question contemporaine en \u00e9ducation. Une opposition nette se dessine entre traditionalistes qui revendique qu’\u00ab on n’est pas l\u00e0 pour s’amuser \u00bb et des p\u00e9dagogies plus lib\u00e9rales qui revendiquent \u00ab le plaisir d’apprendre \u00bb ou \u00ab le plaisir en apprenant \u00bb. Je pense ici \u00e0 la ludop\u00e9dagogie avant tout mais aussi \u00e0 une ambiance globale que l’on retrouve dans nos milieux professionnels \u00e0 mettre du fun <\/em>en toutes choses. J’y vois un lien avec l’individualisation n\u00e9olib\u00e9rale et le \u00ab droit au plaisir \u00bb que l’on revendique \u00e0 titre individuel depuis quelques d\u00e9cennies. Bien que la notion de plaisir face d\u00e9bat en p\u00e9dagogie, elle est un terme de l’\u00e9quation fondamentale de Charlot et a ses soutiens scientifiques. Pour ma part, je traduis \u00ab plaisir \u00bb par \u00ab affect \u00bb. Je mets un point d’orgue \u00e0 ce qu’il se passe quelque chose<\/em>, \u00e9motionnellement parlant, lors de mes cours.<\/p>\n\n\n\n

Parce qu’une de mes hypoth\u00e8ses fondamentales est que l’\u00e9ducation, en ce qu’elle est constitution de comportements et d’imaginaires acceptables (un sens commun dans la pens\u00e9e gramscienne) passe davantage par l’affect et le pr\u00e9conscient que par des joutes d’arguments. Notre \u00e9ducation et nos apprentissages sont r\u00e9alis\u00e9s dans un espace liminal entre affection et r\u00e9flexion. La p\u00e9dagogie par l’intime choisit volontairement d’agir \u00e0 ce niveau et de chercher \u00e0 emprunter un sentier \u00e9morationnel<\/a> davantage que rationnel (celui de la d\u00e9monstration scientifique ou du d\u00e9bat argument\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Je documente sur ce site les outils<\/a> que j’enqu\u00eate. Je veille aussi \u00e0 r\u00e9guli\u00e8rement, d’un texte \u00e0 l’autre, contextualiser et citer des moments pr\u00e9cis afin de d\u00e9finir cette p\u00e9dagogie dans l’action. Le format blog cr\u00e9e une constellation qui peut para\u00eetre morcel\u00e9e. C’est en partie volontaire. J’ai commenc\u00e9 et je continue aujourd’hui de construire ma th\u00e8se par \u00e0-coup, dans une forme rhizomatique.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9dagogie par l’intime a ainsi plusieurs corps, tous connect\u00e9s. Elle est p\u00e9dagogique et donc se questionne sur l’apprentissage et l’\u00e9ducation. Elle voyage par l’intime et met au travail nos sensibilit\u00e9s, nos histoires de vie, ce que nous acceptons de montrer et ce que nous cachons.<\/p>\n\n\n\n

Elle s’\u00e9taye th\u00e9oriquement de mani\u00e8re interdisciplinaire et ne cherche pas \u00e0 s’inscrire dans un seul cadre.\u00a0Elle revendique toutefois la primaut\u00e9 de l’inconscient ou du pr\u00e9conscient sur la seule rationalit\u00e9.\u00a0Je suis personnellement contre les th\u00e9ories rationalistes de l’homo \u0153conomicus<\/em> (qui calcule, p\u00e8se, \u00e9value et donc ma\u00eetrise ses actions et ses comportements) : nous sommes des \u00eatres d’affects et d’\u00e9morationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9dagogie par l’intime s’inscrit dans un projet politique de care. <\/em>L’int\u00e9r\u00eat d’utiliser la proximit\u00e9, l’intimit\u00e9 et les r\u00e9cits de vie (notamment en travail social) est de tenter un autre vivre-ensemble. Un vivre-ensemble qui ne passe pas par des traditions structurantes ou par un \u00ab respect \u00bb distanci\u00e9 mais bien par une interconnaissance et une sensibilit\u00e9 accrue \u00e0 l’histoire de l’autre.<\/p>\n\n\n\n

En cela, la p\u00e9dagogie par l’intime est aussi p\u00e9dagogie critique : elle cherche \u00e0 agir \u00e0 des niveaux micropolitiques en visibilisant les rapports de pouvoir, les discriminations v\u00e9cues et les dominations du quotidien. En passant par l’affect, elle cherche \u00e0 laisser des traces mn\u00e9moniques chez les apprenant\u00b7es au-del\u00e0 du discours. Elle vise \u00e0 cr\u00e9er du mouvement davantage que des connaissances.<\/p>\n\n\n\n

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Pour r\u00e9sumer :<\/h2>\n\n\n\n
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  1. Mon travail de th\u00e8se, et donc la p\u00e9dagogie par l’intime, se propose comme une tentative critique de notre profession(alit\u00e9) actuelle dans les milieux de la formation. La neutralit\u00e9 et la distance revendiqu\u00e9e comme comp\u00e9tences professionnelles produisent une d\u00e9saffectivation des relations.\u00a0En ce qu’elles se pensent neutres, ces attitudes sont d’autant plus dangereuses d’un point de vue des rapports de pouvoir (que la neutralit\u00e9 et l’impersonnalit\u00e9 professionnelle vient invisibiliser).\n
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    • <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
    • L’accompagnement \u00e9ducatif a besoin d’affectivit\u00e9 et de proximit\u00e9. Cette neutralit\u00e9 lui nuit donc. La juste proximit\u00e9 (Depenne, 2019) est un levier p\u00e9dagogique si ce n’est une condition sine qua none <\/em>\u00e0 l’\u00e9ducation. En opposition avec une vision du professionnalisme traditionaliste, je revendique le tutoiement, la disponibilit\u00e9, la proximit\u00e9, l’implication relationnel, l’usage de l’intime et de l’affect.\u00a0Je n’accepte pas leur d\u00e9finition comme \u00ab faute \u00bb ou \u00ab d\u00e9faut de cadre \u00bb mais les red\u00e9finis comme outils p\u00e9dagogiques.\n
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      • <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
      • Cette proximit\u00e9 mise au travail (il ne s’agit pas de faire n’importe quoi) d\u00e9cale les relations dites \u00ab prof-\u00e9l\u00e8ve \u00bb et les rend plus situ\u00e9es, plus politiques. L’usage de l’intime situe et ainsi lutte contre les invisibilisations permanentes de la micropolitique. J’imagine la p\u00e9dagogie par l’intime comme un sous-genre des p\u00e9dagogies critiques : notre but est de d\u00e9noncer les rapports de pouvoir, les (d\u00e9)l\u00e9gitimations de certaines formes de savoirs, l’autoritarisme et les interdits contr\u00f4lant les affects afin de produire du consentement\/de la soumission.\n
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        • <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
        • Au-del\u00e0 d’un discours militant (dont je doute parfois de l’efficacit\u00e9), la p\u00e9dagogie par l’intime intervient<\/em>. Elle ne discoure pas, elle fabrique de l’affect. En passant par la proximit\u00e9 et l’intimit\u00e9, son pari est de laisser une trace en l’autre qui ne soit pas que cognitive mais aussi \u00e9motionnelle. Elle affecte les apprenant\u00b7es avant tout. Je fais bien plus confiance \u00e0 cela pour cr\u00e9er du mouvement que les d\u00e9monstrations logiques. D’ailleurs dans un discours politique, n’est-ce pas l’affect qui (\u00e9)meut les foules davantage que les arguments ? Une id\u00e9ologie circule nous disant que c’est moins noble, que nous sommes des \u00eatres de raison qui se doivent d’\u00eatre convaincu\u00b7es plut\u00f4t que persuad\u00e9\u00b7es. La p\u00e9dagogie par l’intime est mat\u00e9rialiste : ce qui nous int\u00e9resse ce sont les finalit\u00e9s concr\u00e8tes. Cette p\u00e9dagogie d\u00e9fend que l’\u00e9motion est le carburant du moteur de l’action.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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