{"id":46,"date":"2026-07-26T10:43:49","date_gmt":"2026-07-26T08:43:49","guid":{"rendered":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/?p=46"},"modified":"2026-07-26T10:43:43","modified_gmt":"2026-07-26T08:43:43","slug":"amicalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/2026\/07\/26\/amicalite\/","title":{"rendered":"Amicalit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

L’amicalit\u00e9 est un concept qui m’est tomb\u00e9 dessus. Alors qu’une rencontre \u00e9tait organis\u00e9e entre les Fabriques de sociologie (groupe de recherche \u00e0 l’universit\u00e9 Paris-8) et La Trame (ils et elles en parlent mieux que moi : ici<\/a>), je discute avec une intervenante-membre de La Trame.\u00a0Au fil de la discussion, elle me glisse ce terme : \u00ab amicalit\u00e9 \u00bb. Elle le relie \u00e0 une inspiration guattarienne de leur travail et des \u00e9changes avec la Clinique de la Borde.<\/p>\n\n\n\n

Je n’ai jamais retrouv\u00e9 qu’une poign\u00e9e de sources \u00e9crites de ce terme.\u00a0Il y a quelques dictionnaires en ligne (CNRTL<\/a> ou Wiktionnaire<\/a>) qui cite l’amicalit\u00e9 comme un synonyme d’amiti\u00e9 mais rare, litt\u00e9raire, vieilli ou ironique (critiquant une fausse amiti\u00e9 \u00e0 vis\u00e9e d’agression). Wiktionnaire nomme un lien vers les travaux de Jean Maisonneuve mais, apr\u00e8s consultations de divers articles, le mot \u00ab amiti\u00e9 \u00bb est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00ab amicalit\u00e9 \u00bb que je n’ai pas retrouv\u00e9. La seule mention que j’ai pu trouver dans une publication en sciences humaines est cet article<\/a> de Manon Duclos (2014). J’ai \u00e9galement \u00e9chang\u00e9 avec un psychologue ayant travaill\u00e9 \u00e0 la Borde ; il ne connait pas non plus ce mot, malgr\u00e9 l’origine guattarienne initialement indiqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je d\u00e9fends ici que le concept d’amicalit\u00e9 offre une finesse de d\u00e9finition entre deux relations dites \u00ab amicales \u00bb. Concr\u00e8tement, comme je le d\u00e9finis, l’amicalit\u00e9 c’est un lien interpersonnel qui s’inspire<\/em> de l’amiti\u00e9. Ce n’est pas strictement synonyme \u00e0 l’amiti\u00e9. L’amiti\u00e9 est, en effet, massivement \u00e9lective et spontan\u00e9e. Bien que le crit\u00e8re \u00e9lectif pourrait \u00eatre requestionn\u00e9, notamment en le liant \u00e0 mes r\u00e9flexions sur la propinquit\u00e9<\/a>. Toutefois, nos amiti\u00e9s sont spontan\u00e9es ; elles \u00e9mergent sans que nous les ayons pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L’amicalit\u00e9 est davantage un usage volontaire de la forme amicale. J’y vois, pour ma part, un outil professionnel utilis\u00e9 sciemment dans la recherche d’un but.\u00a0Dans mon cadre de travail, en formation d’adultes, c’est traiter les apprenant\u00b7es comme<\/em> des ami\u00b7es<\/em>. En tout cas, ce qui peut s’en rapprocher le plus sans trop frictionner avec les normes sociales. En travail social, c’est traiter nos publics non comme des usager\u00b7es mais comme des ami\u00b7es.<\/p>\n\n\n\n

Ici c’est peut-\u00eatre le terme \u00ab ami\u00b7e \u00bb qu’il faudrait (re)d\u00e9finir.\u00a0J’appr\u00e9cie \u00e0 d\u00e9finir les relations par ce qu’elles font mat\u00e9riellement. En ce sens, Wikip\u00e9dia offre une phrase \u00e9clairante dans son article sur l’amiti\u00e9<\/a> : \u00ab Les comportements amicaux peuvent se pr\u00e9senter sous diff\u00e9rentes formes\u00a0: l’entraide, l’\u00e9coute r\u00e9ciproque, l’\u00e9change de conseils, le soutien, la critique bienveillante, l’admiration pour l’autre, en passant par le partage de loisirs. \u00bb. Cela peut expliquer pourquoi certaines associations, certains clubs, certains partis politiques utilisent le terme d’ \u00ab ami\u00b7e \u00bb pour nommer ses membres.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, un\u00b7e ami\u00b7e c’est simplement quelqu’un\u00b7e qui \u00e9met du care <\/em>\u00e0 notre endroit. Ainsi, je ne vois pas de contre-indication au fait d’\u00eatre ami\u00b7e avec ses coll\u00e8gues, avec des apprenant\u00b7es (avec lesquel\u00b7les nous collaborons\/coop\u00e9rons), avec des publics du travail social dont j’ai la mission de take care<\/em>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Mon usage d’ \u00ab amicalit\u00e9 \u00bb est ainsi une tentative de d\u00e9territorialisation de l’amiti\u00e9 ou de la figure de l’ami\u00b7e de la sph\u00e8re priv\u00e9e afin de la reterritorialiser dans un champ professionnel et donc public.\u00a0L’amicalit\u00e9 est la cousine de l’amiti\u00e9 qui est volontaire, contr\u00f4l\u00e9e et usit\u00e9e comme m\u00e9diation dans les m\u00e9tiers de la relation.<\/p>\n\n\n\n

Elle ne s’en cache pas, sinon ce serait de la tromperie ; je ne fais pas croire aux apprenant\u00b7es avec qui je travaille que nous sommes r\u00e9ellement <\/em>ami\u00b7es.\u00a0C’est assez clair : notre relation reste cantonn\u00e9e au lieu de formation (\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s) et nous ne nous fr\u00e9quentons que le temps de la formation. Il est envisageable qu’une amicalit\u00e9 professionnelle ouvre sur une amiti\u00e9 r\u00e9elle mais c’est un autre sujet et j’insiste pour distinguer les deux.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, l’amicalit\u00e9 ne se dissimule pas non plus derri\u00e8re une facade professionnelle : je suis en relation avec les apprenant\u00b7es. Je suis disponible et accessible (rejoignant l’\u00e9thique d\u00e9crite par Louis Staritzky (2024) : \u00eatre localisable, redevable et interpellable).\u00a0Oui, je suis un\u00b7e professionnel\u00b7le en emploi, je ne le cache pas.\u00a0Je n’en fais pourtant pas non plus un privil\u00e8ge pour me retirer des discussions g\u00eanantes ou des sollicitations souvent tr\u00e8s affectives\/affect\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas ami avec les \u00e9tudiant\u00b7es auxquels je donne cours, pourtant ce sont des amis. Dis avec plus de clart\u00e9 : nous n’avons pas une sinc\u00e8re amiti\u00e9, je n’ai pas d’histoire commune avec elles et eux et nous nous rencontrons dans un cadre contraint, avec des r\u00f4les et des relations en partie codifi\u00e9es. Pourtant, dans mes comportements et ma mani\u00e8re d’interagir avec elles et eux, je vais utiliser les atours de l’amiti\u00e9.\u00a0Et cela sans quitter la raison qui fait que l’on se c\u00f4toie : \u00e9tudier, apprendre, s’\u00e9duquer ensemble2<\/a><\/sup>. L’amicalit\u00e9 est un outil p\u00e9dagogique qui ne doit pas oublier dans s’inscrire dans une relation \u00e9ducative. <\/p>\n\n\n\n

[Au besoin, l’argumentaire scientifique qui m’a fait adopter une telle proposition se retrouve en partie dans le livre <\/em>Quand les profs aiment les \u00e9l\u00e8ves (Virat, 2019).\u00a0Des fragments peuvent \u00eatre retrouv\u00e9s dans les publications de Ga\u00eblle Espinosa (en sciences de l’\u00e9ducation), de C\u00e9lestin Freinet (les invariants p\u00e9dagogiques) voire de Pascal Nicolas Le-Strat<\/em> (pour une vision politique). Et encore plus loin, je peux citer un lien avec les pratiques de l’\u00e9ducation populaire, les \u00e9pist\u00e9mologies f\u00e9ministes, l’\u00e9thique du <\/em>care, etc.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Pirouette anglaise pour \u00e9viter le jargon de la \u00ab prise en charge \u00bb. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Sans le citer, je me r\u00e9f\u00e8re ici au triangle p\u00e9dagogique de Jean Houssaye ; l’amicalit\u00e9 est un outil entre l’enseignant\u00b7e et les \u00e9l\u00e8ves et n’est profitable que si le savoir joue le mort sans devenir fou. Pour de plus amples explications : https:\/\/guillaumecamuset.fr\/index.php\/2026\/05\/20\/savoir-mourir\/<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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